在群山环抱的遂昌牛头山麓，有一个深藏不露的古村落叫“苏旺村”，是一个畲族小村，面积不足3平方公里。当走进这里的凉亭，就会发现一个独特的现象：凉亭的柱子上总是挂着一双草鞋，原来这是行善者的功德行为，是为人们途中鞋子破损而临时接济的，这种习俗一直延续至今。
在没有交通工具的年代，鞋子的损耗量非常大，一般平民之家几乎消费不起。但是，山路崎岖，荆棘丛生，能不穿鞋吗？于是先人发明了以草制鞋的技术。农家稻草非稀罕之物，除了少数用于满足耕牛温饱，大多为废弃物，却为制作草鞋提供了取之不竭的材料。草鞋技术含量低，制作方便，既可以自产自销，也可以批量生产用于市场贸易。于是，在中华五千年的文明史上录下了名不见经传的草鞋文化。
一双草鞋具体由鞋经、鞋纬、鼻子、耳朵、后跟、鞋带等要素构成。从制作到使用，关联着生动的民俗故事，说来话长。
从前，一般农家在晚上洗脚前都是赤脚或穿草鞋，无论农活、行路、挑担、休闲都不例外。农家草鞋不仅为自己制作，还要为上门或经过门前的认识或不认识的客人准备。编草鞋虽为粗陋活计，但是由于手巧程度因人而异，制作效果就有着天壤之别。
民间传统，死者出殡上山，上山要行山路。于是，亲人都要为死者穿上一双草鞋，以便他能够从容行路。如今在当地，草鞋还是白喜事礼品店里的必备商品。
另外，苏旺村附近的牛头山麓黄岩坑，曾因开采银矿，地名“银矿山”。古代采出的矿石要晕倒遂昌县城东的金岸村，当时挑运矿石的民工都穿草鞋。传说，金岸村有一个饭店的老板看到民工穿坏了丢弃的草鞋上念满了矿砂，于是想出了一个用破草鞋换粥的主意。民工们把破草鞋带到饭店来换粥吃。而饭店老板每天把收来的破草鞋拿到屋后的一个水池里淘洗，将粘在草鞋上的矿砂洗下来沉淀在水里，洗净的草鞋晒干后还可以烧火。时间长了，饭店老板因洗草鞋积累了大批银矿砂，从此发了财。这个故事一直在当地民间流传。
草鞋，虽然现代已无人使用，但其意义已经历经千年，从古时候的实用功能变成了纯粹的民俗文化符号。
